佛教經偈

台語注音符號練習         

        佇玆提供幾項子無共體裁的資料，給伊分類予大家練習。因為目前網頁上採用橫式大字的注音，所佔空間真大，所以實際注起去的部份無濟。多數攏欲留予大家來發揮了！

 目前應用練習內容分為：小學課文﹑佛教經偈﹑阿母的話﹑台灣謎猜﹑台灣歌﹑漢字辨正佮推理分析等七大項。

佛教經偈

一﹑ 金剛經四句偈

       應        如      如       一

      作          露        夢       切 

         如          亦       幻       有 

      是          如        泡        為 

      觀          電        影      法

 

二﹑般若波羅密多心經

        觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。

  舍利子！是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故！菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐佈，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

   三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提！故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦！真實不虛。故說般若波羅密多咒，即說咒曰：「揭諦！揭諦！波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶！

注音：

般若波羅密多心經

ㄅㄨˋㄐㄝˋㄆ  ㄌ 万 ㄉ  

     ㄒㄧㄇ ㄍㄧㄥ
     行ㄏㄧㄥˇ 五蘊讠  ㄨㄣ 厄ㄜ˙ㄝ 異ㄧ  即ㄐ

想ㄒㄧˋ亦   如是ㄌ帀  ㄙ  子ㄗˋ 垢ㄍㄛ

      是故ㄙ ㄍㄛ 無万ㄨˇ   眼讠ㄢˋ 耳ㄋㄧˋ 舌ㄒㄧ

      聲ㄒㄧㄥ   香ㄏㄧ觸ㄑㄧ    乃至ㄋㄞ ㄐㄧˋ  

     老死ㄋㄛ ㄙˋ  集ㄐ    得ㄉ

菩提薩埵ㄆㄛ ㄊㄝ  ㄙˋ ㄉˋ 罣礙ㄎㄨㄚˋ 讠ㄞ

     有ㄧㄨˋ 恐怖ㄎㄧ   ㄅㄛ   遠ㄨㄢˋ  倒ㄉˋ  

     夢想 万 ㄒㄧˋ

究竟涅槃ㄍㄧㄨˋ ㄍㄧㄥˋ  ㄌㄧˋ ㄆㄨㄢˇ

阿耨多羅三藐三菩提

ㄛ   ㄋㄧㄠˋ ㄉ   ㄌˇ ㄙ    ㄇㄧㄠˋ ㄙ   

     ㄆㄛ ㄊㄝˇ

是大神咒ㄒㄧ    ㄉㄞ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄨ 除ㄉ帀ˇ˙ㄉㄧˇ 

虛ㄏ帀˙ ㄏㄧ 說ㄙㄨ 曰ㄨ 揭諦ㄎㄧ ˋ ㄉㄝ 僧ㄐㄧㄥ

菩提娑婆訶ㄆㄛ ㄊㄝ ㄙㄚ   ㄅ ㄏ

註：（1）單字注本調，在字﹑詞中自行依規則變調。

       （2）詞﹑句，照自然語調標注。

        （3）泉﹑漳音，以符號「˙」分開。

三﹑大悲咒

（千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒）

 南無喝囉怛那哆囉夜耶，南無阿唎耶，婆盧羯帝，爍鉢囉耶，菩提薩埵婆耶，摩訶薩埵婆耶，摩訶迦盧尼迦耶。唵，薩皤囉罰曳，數怛那怛寫，南無悉吉埵伊蒙阿唎耶，婆盧吉帝室佛囉楞馱婆。南無那囉謹墀，醯利摩訶皤哆沙咩，薩婆阿他豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩多那摩婆薩多那摩婆伽，摩罰特豆。

 怛姪他，唵阿婆盧醯，盧迦帝，迦羅帝，夷醯唎，摩訶菩提薩埵，薩婆薩婆，摩囉摩囉，摩醯摩醯唎馱孕，俱盧俱盧羯蒙，度盧度盧罰闍耶帝，摩訶罰闍耶帝，陀囉陀囉，地利尼，室佛囉耶，遮囉遮囉，麼麼罰摩囉，穆帝隸，伊醯伊醯，室那室那，阿囉嘇佛囉舍利，罰娑罰嘇，佛囉舍耶，呼盧呼盧摩囉，呼盧呼盧醯利，娑囉娑囉，悉唎悉唎，蘇嚧蘇嚧，菩提夜菩提夜，菩馱夜菩馱夜。

 彌帝利夜，那囉謹墀，地利瑟尼那，婆夜摩那，娑婆訶，悉陀夜，娑婆訶，摩訶悉陀夜，娑婆訶，悉陀喻藝，室皤囉耶，娑婆訶，那囉謹墀，娑婆訶，摩囉那囉，娑婆訶，悉囉僧阿穆佉耶，娑婆訶，娑婆摩訶阿悉陀夜，娑婆訶，者吉囉阿悉陀夜，娑婆訶，波陀摩羯悉陀夜，娑婆訶，那囉謹墀皤伽囉耶，娑婆訶，摩婆利勝羯囉夜，娑婆訶。

        南無喝囉怛那哆囉夜耶，南無阿利耶，婆嚧吉帝，爍皤囉夜，娑婆訶。唵悉殿都，漫多囉，跋陀耶，娑婆訶。

四﹑經偈選輯

1﹑開經偈 大周˙武則天皇帝

      無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；

      吾今見聞得受持，願解如來真實義。

2﹑宋˙蘇東坡

      稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。

      八風：利﹑衰﹑毀﹑譽﹑稱﹑譏﹑苦﹑樂。

3﹑涅槃經

      諸惡莫作，眾善奉行； 自淨其意，是諸佛教。

4﹑梁啟超：論小說與群治的關係 （見華嚴經入法界品）

一彈指頃，百千浩劫； 一毛孔中，萬億蓮花。

五﹑六祖壇經 （各品節錄）

行由第一

      *身是菩提樹，心如明鏡臺； 時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

      *菩提本無樹，明鏡亦非臺； 本來無一物，何處惹塵埃。

      *不思善，不思惡，正恁麼時，哪個是明上座本來面目？

         明上座：道明上座（六祖當面稱呼學長，道明法師）

正恁麼時：正當這個時陣﹑就在這種情形下。

般若第二

      *凡夫即佛，煩惱即菩提。 前念迷即凡夫，後念悟即佛。 前念著境即煩惱，後念離境即菩提。

      *佛法在世間，不離世間覺； 離世覓菩提，恰如求兔角。

問題3

      *心平何勞持戒，行直何用修禪。 恩則親養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。 若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。 改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。 菩提只向心覓，何勞向外求玄。  

       聽說依此修行，西方只在目前。

定慧第四

      *善知識，一行三昧者，於一切處行住坐臥，常行一直心，是也，如淨名經云：直心是道場，直心是淨土。 莫心行諂曲口但說直，口說一行三昧，不行直心，於一切法，勿有執著。

坐禪第五

*師示眾云：善知識，何名坐禪？ 此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐。 內見自性不動，名為禪。 善知識，何名禪定？ 外離相為禪，內不亂為定。 外若著相，內心即亂； 外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂，若見諸境心不亂者， 是真定也。

懺悔第六

              *… 已上是為無相懺悔。 云何名懺？ 云何名悔？ 懺者懺其前愆，從前所有惡業﹑愚迷﹑憍誑﹑嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。 悔者悔其後過，從今以後，所有惡業﹑愚迷﹑憍誑﹑嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔，故稱懺悔。 凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。 以不悔故，前愆不滅，後過又生。 前愆既不滅，後過復又生，何名懺悔？ …。

六﹑金剛經

莊嚴淨土分第十

佛告須菩提，於意云何。 如來昔在然燈佛所，於法有所得不？ 不也，世尊。 如來在然燈佛所，於法實無所得。 須菩提，於意云何，菩薩莊嚴佛土不？ 不也，世尊。 何以故，莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。 是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心。 不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。 須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意云何，是身為大不？ 須菩提言，甚大，世尊。 何以故，佛說非身，是名大身。

七﹑華嚴經普賢行願品（節錄）

爾時普賢菩薩摩訶薩，稱歎如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：善男子，如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡。 若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。 何等為十，一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。 善財白言：大聖，云何禮敬，乃至迴向。普賢菩薩告善財言：善男子，言禮敬諸佛者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，深心信解，如對目前。 悉以清淨身語意業，常修禮敬。 一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身，一一身，偏禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。 虛空界盡，我禮乃盡。 以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。 如是乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。 而眾生界，乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。 念念相續，無有間斷； 身語意業，無有疲厭。

八﹑佛號      請常念 消罪業 增福慧